UNA FE CON OJOS

Durante este Año de la Fe se están tomando muchas iniciativas para profundizar la doctrina de la fe, para revitalizar la celebración de los sacramentos y para hacer más significativas las manifestaciones públicas cristianas.  Todo esto es necesario e importante.

Sin embargo, no dejemos de lado el cultivo de una fe con ojos.  Esta exigencia viene desde muy lejos: en la primavera de la Iglesia se llamaba a los bautizados los iluminados.  La teología escolástica ya sabe de la “mística con ojos abiertos”.  El Concilio Vaticano II insiste en ver y escrutar los signos de los tiempos.

No vivir una fe con ojos, significa, no reconocer a Jesús y descuidar un anhelo muy afirmado en nuestro mundo moderno y secularizado que, de muchas maneras, nos dice: “Queremos ver a Jesús” (cf. Jn.12, 20-32).

1. Jesús profesa una fe con ojos

Los evangelios nos muestran a un Jesús que mira la realidad y ve en su profundidad dimensiones escondidas.  Jesús ve a Leví en su mostrador (cf.Mt 9, 9), levanta sus ojos sobre Zaqueo esperándolo en el sicómoro (cf.Lc 19, 5) y activa en ambos el deseo de conversión.  Al desembarcar, Jesús ve la muchedumbre, siente compasión y le ofrece el pan de la palabra así como el pan que calma el hambre (cf. Mc 6, 34-44).  En la samaritana a quién encuentra en el pozo de Jacob, Jesús ve mucho más que una mujer de vida irregular y representante de un pueblo herético: vibra con su sed de agua viva (cf. Jn 4, 3-43).  En el templo Jesús escoge bien el ángulo para observar e interpretar las ofrendas que se echan en el arca del tesoro (cf. Mc 12, 41-44 y Lc 21 1-4). Bien señala y describe el evangelio de Juan la mirada de Jesús sobre la mujer adúltera; desarma y despista a los acusadores y levanta una vida destrozada (cf. Jn 8, 1-12).  

Jesús el hijo de Dios, mira la realidad de los hambrientos, enfermos y encarcelados con los ojos de su Padre, “hace lo que ve hacer al Padre” (cf. Jn 5, 19).  “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Jn 14, 9) y “cuánto hicieron a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicieron” (Mt 25-40).

2. Ver  y escrutar los signos de los tiempos

En Mateo 16, 1-3 Jesús reprocha a los fariseos y saduceos su incapacidad de ver y discernir los signos de los tiempos, los signos de la venida del Mesías y de la presencia del reino. “En Jesús la Palabra de Dios se hizo carne y puso su morada entre nosotros y hemos visto su gloria, plenitud de gracia y lealtad” (cf. Jn 1-14).

En Jesucristo Dios mismo se ha implicado en nuestra realidad, vive con nosotros nuestra historia y su Espíritu ha asumido el gemido de parto de la creación entera (cf. Rm 8, 18-27).  Vaticano II recuerda esta Buena Nueva y esta Verdad y subraya para la vivencia de la fe hoy el escrutar los signos de los tiempos.  “Es deber permanente de la Iglesia, escrutar los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del Evangelio” (GS 4).  “El pueblo de Dios, movido por la fe, en virtud de la cual cree ser conducido por el Espíritu del Señor, que llena el universo, intenta discernir en los acontecimientos, en las exigencias y en las aspiraciones de las que participa con los demás hombres de nuestra época, cuáles son los verdaderos signos de la presencia y del plan de Dios. La fe, en efecto, ilumina todas las cosas con una luz nueva” (GS 11).

Desde nuestro lugar, aquí y ahora, nuestra fe tiene que tener ojos para los movimientos sociales que se levantan para defender la dignidad de la vida, para respaldar la voz y la inclusión de pueblos marginados, para exigir transparencia y honradez en la función pública, para desterrar la corrupción en la administración de la justicia, para apoyar las iniciativas que promueven la dignidad de la mujer, para defender la vocación vital del medio ambiente, para pregonar la globalización de la justicia y de la solidaridad frente a la globalización de la economía de mercado, …

La acogida entusiasta que encuentra el Papa Francisco, en pocas semanas de pontificado, entre creyentes y no creyentes, indica que es profundo y hábil lector de los signos de los tiempos en el mundo y en la Iglesia. Vive una fe con ojos.

3. Celebrar los “sacramentos” de la cotidianidad 

Me pescó la noche, me hice viejo y lamento no haber mirado con debida atención y fe los muchos signos de Dios en mis caminos diarios por el mundo y entre los seres humanos.  Una fe joven y despierta puede encontrar en lo ordinario de cada día zarzas ardientes, pozos para descansar, bellezas por admirar, gestos por apreciar, palabras para animar, iniciativas para participar, hogares para ser acogido.  La fe de Jesús le dio una extraordinaria capacidad para observar los detalles de la vida; especialmente sus parábolas son el reflejo de una fe que dialoga con el Padre y habla del reino a partir de lo que llena los ojos.

Es cierto que no toda realidad es señal de la belleza y bondad de Dios.  Pero Dios, también desde el infierno encendido por la maldad humana, puede hablar por Maximiliano Kolbe, Etty  Hillesum y Oscar Romero.  Hoy, en una casa de Santa Cristina en Nuevo Chimbote, Julio, gravemente enfermo, responde con valentía y Betty, su esposa lo cuida con un amor que tiene su fuente en Dios mismo.

Se me acabó el tiempo y espacio.  No he querido sino anunciar una Buena Nueva: las huellas del Señor se pueden ver hoy en nuestra realidad.  “El Dios-con-nosotros” (Mt 1, 23) nos dice: “Yo estaré con ustedes todos los días hasta el fin del mundo”  (Mt 28, 20).

AÑO DE LA FE CON VIENTO EN POPA

Acabamos de celebrar la Semana Santa y por 50 días el tiempo litúrgico pascual nos recordará dónde se ubica el pozo de agua viva y de dónde sopla el Espíritu Santo. No nos olvidemos: “El que no nazca del agua y del Espíritu Santo, no puede entrar en el Reino de Dios” (Jn 3,5). Nuestro nacimiento no tuvo su hora, su día y su año; la fe nos pide renacer hoy, “hacernos hoy hijas e hijos de Dios” (Jn 1,14), obedecer a llamadas a la vida que nos alertan hoy, “reconocer hoy los signos de los tiempos” (Cf. Mt 16, 1-4).

1.    “Un colirio para que lo pongas en tus ojos y recobres la vista” (Ap. 3,18)

El gol de Jefferson Farfán en el 88´del último clásico del Pacífico nos puede llenar de alegría y emoción. El premio internacional que destaca la gastronomía peruana puede alegrar  a todas y a todos los que cocinan y comen. El crecimiento seguido y persistente de la economía peruana puede significar mucho, especialmente para los que ya se benefician del mismo. Muchos otros logros en diversos campos pueden reclamar reconocimiento y orgullo nacional, pero no necesariamente caen como buena nueva en tierras y corazones peruanos marcados por la pobreza, la frustración y la marginación. Con los ojos de estos últimos hagamos brevemente la lectura de una señal preferentemente enviada a ellos y a nosotros en favor de ellos.

2.     “Vino del fin del mundo para el mundo entero”

a.     Escogió como nombre papal Francisco. Es que en San Francisco de Asís percibe su vocación y quiere proponer a la Iglesia y al mundo un camino nuevo. De hecho San Francisco de Asís, en tiempos de decadencia eclesial y de estructuras económicas que engendraban más y más pobres, inauguró un estilo de vida de identificación con el pobre y de defensa del sentido social de los bienes económicos y del medio ambiente.

b.     Escuché decir al Papa Francisco su querer de “una Iglesia pobre para los pobres”. Estas palabras ya estaban en el discurso de Juan XXIII antes de inaugurar Vaticano II. Estas palabras expresan lo central de Medellín y Puebla. Se vinculan con el grito de Juan Pablo II en Villa el Salvador: “Hambre de Dios, sí. Hambre de pan, no”. Tocó a Benedicto XVI recordar en Aparecida que la opción preferencial por los pobres es cristológica, es parte integral de la fe en Cristo Jesús.

c.      Vi al Papa Francisco rompiendo el protocolo para abrazar a un niño y acariciar a un minusválido. “El que acoge a un niño como este, a mi me acoge” (Mc 9,37). “En verdad les digo que cuanto hicieron a uno de estos hermanos míos más pequeños a mí me lo hicieron” (Mt 25,40). Ya no más abuso de niños en el recinto de la Iglesia y fuera del mismo. El precio del ser humano no está en su capacidad de producción y rendimiento económico; la belleza profunda del ser humano no se ve con los ojos.

d.     Con dosis medidas el Papa Francisco simplifica algunos rituales  y se aleja de apariencias fastuosas. No puede prender de hoy a mañana la fogata que queme tantos títulos y atuendos que se han vuelto obsoletos y opacos en el mundo moderno. ¡Qué lindo sería que los distintivos broten de los misterios que nos constituyen y los evoquen y que no promuevan segregación sino comunión! Debemos salvaguardar algunas afirmaciones hermosas de Benedicto XVI sobre el valor divino y redentor de la belleza.

e.     El día de su entronización sin trono, en la fiesta de San José, el Papa Francisco habló de una Iglesia servidora y siempre atenta al mandato de Dios, disponible para caminos nuevos. ¿Habrá pensado el Papa en un modelo de institucionalidad más sinodal de la Iglesia, en una presencia más descentralizada, en una Iglesia de mayor comunión y participación?

f.       El Domingo de Ramos en su homilía el Papa Francisco quería que la palma en nuestras manos sea expresión de nuestra alegría por la venida del Señor y del envío de su Espíritu. De hecho sin alegría creída, sentida y comunicada no hay manera de ser “Iglesia que crece por atracción” (DA 159).

3.    “Ver o perecer” (Teilhard de Chardin)

Hasta ahora las “encíclicas” del Papa Francisco escritas con palabras lapidarias y gestos elocuentes que brotan del corazón del evangelio han logrado captar la atención de creyentes y no creyentes en el mundo. Urge responder a estas señales y participar con redoblado esfuerzo y aliento  en la vida de nuestra Iglesia local. “Creo, Señor. ¡Aumenta nuestra fe!”

“Bienaventurada tú que has creído” (Lc. 1, 45)

En el año de la fe no se puede celebrar el adviento como el año pasado. Procuremos devolver a ese tiempo de espera del Salvador su densidad y fecundidad.

Jesús nació en un establo en la campiña de Belén.  Es bueno recordar en estos días de adviento que Jesús quería nacer en un lugar oscuro, desordenado, de mal olor, en todo sentido “indigno” para el nacimiento del Hijo de Dios y Salvador del mundo.  En nuestras oraciones de adviento anhelemos que Jesús nazca nuevamente en este establo que priva tanta gente de condiciones de vida digna y feliz, en este establo que no deja de ser sacudido por violencias y guerras, en este establo infectado por odios entre pueblos, culturas y religiones, en este establo que soy yo y eres tú también.

María de Nazareth ilumine nuestro adviento en el año de la fe.  Al saludarla con las palabras “bienaventurada tú que has creído”, Isabel nos la presenta como modelo de creyente. 

1.      María, esta joven de Nazareth

Compartía desde su niñez la vida de la gente de ese pueblo de Galilea.  Parece que no vivió sin interiorizar la realidad y la circunstancias que le tocó sufrir.  Ella sabe del sufrimiento que siembran “corazones altaneros”.  Ella sabe que los “poderosos en sus tronos” son culpables de la miseria de los humildes.  Según su manera de creer, “Dios colma de bienes a los hambrientos y despide a los ricos con las manos vacías”. 

María y unos pocos allegados mencionados en los evangelios pertenecen al “pequeño resto fiel” de Israel que mantiene y cultiva la fe en el advenimiento del Mesías.  María reconoce en su oración y su canto que el Señor “ha puesto su mirada sobre la pequeñez de su sierva”.  En los ojos de Dios María es maravillosa, llena de gracia, elegida y destinada para una misión única.  “El mirar de Dios es amar” (San Juan de la Cruz).  María con fe sabrá responder a la mirada amorosa del Señor.

2.      “Hágase en mi según tu palabra”

Esta respuesta de María al ángel abre la puerta para que entre en nuestro mundo el Hijo de Dios, portador de la salvación.  María es la nueva Eva.  Ella inicia un nuevo linaje.  Era necesario un “sí” humano, libre y amoroso que permita que Dios se diga, se comunique y eche en Cristo un puente vivo de reconciliación.

La comunión entre Dios y la humanidad no puede imponerse.  Tiene  que ser acogida con gratitud, libertad y responsabilidad.  El Dios-con-nosotros y un estilo de vida humana animado por su ejemplo y espíritu no invaden violentamente nuestra historia.  “Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo” (Ap 3, 20).

Para entrar de una manera humanizante en el ordenamiento político de nuestras convivencias, para defender los derechos de los excluídos, para despertar tantos valores humanos que dormitan en tantos corazones, para acampar en medio de nosotros, la Palabra de Dios requería el consentimiento de María.

Adviento y Navidad son el tiempo de la ternura de Dios que se hará palpable en los establos de este mundo, si con y como María decimos:  “Hágase en mi según tu palabra”.  ¡Hagamos verdad y realidad el año de la fe!

3.      La fe-fidelidad de María

La fe de María nos ofrece luz y valor en nuestras propias pruebas y dudas de fe. 

Ella alumbró al Salvador del mundo en condiciones de extrema pobreza y alimentaba su fe por lo que contaban los pastores y unos magos de oriente.

Con la ofrenda de los pobres presentó a Jesús en el templo y le advierte el viejo Simeón que su hijo será un signo de contradicción y que una espada atravesaría el alma de su madre.

No cabe duda que la fe de María le ayuda a educar al niño Jesús, pero también ella tenía que consentir a la creciente autonomía que Jesús empieza a reivindicar.  Durante ese largo tiempo con Jesús en Nazareth tenía que guardar y meditar muchas cosas en su corazón.

A veces María aparece cerca de Jesús durante su vida pública.  Pero ella escuchaba de sus labios y tenía que creer que el amor por el reino de Dios está encima del amor por la familia y que su propia grandeza no estaba en la maternidad biológica sino en la fidelidad en el cumplimiento de la Palabra de Dios.

María avanza en la peregrinación de la fe y la encontramos de pie debajo de la cruz de Jesús que muriendo “comparte” su madre con nosotros.

Contemplando la fe de María en este año de la fe susurremos con frecuencia una hermosa oración en el Nuevo Testamento: “Señor, yo creo, pero aumenta mi fe”. 

El adviento es tiempo de espera, de nostalgia y de anhelo de un don que no podemos alcanzar por nuestras propias fuerzas; un don por acoger de Dios.  “Somos una promesa que no podemos cumplir". 

“Recordar es volver a vivir”

No cometo plagio: el tenor del título de esta meditación es patrimonio de la humanidad y contiene una de las originalidades de la fe judío-cristiana.  Me parece que expresa bien la alegría y la razón de celebrar el 50. aniversario de la Iglesia en Chimbote.

Recordamos, llevamos en nuestro corazón, lo que nos ha dado vida, lo que permanece en nuestro sentir y pensar hoy, lo que integra nuestra identidad.  Por eso, recordar experiencias vitales del pasado, implica hacerlas fecundas para nuestras vivencias hoy.

En las celebraciones de este aniversario habrá momentos para recordar hitos importantes en el camino; aquí nos preocuparemos por recordar lo que no suele recordarse.

 1.    “Has perdido tus primeros amores” (Ap 2,4) 

Los 50 años de la Iglesia en Chimbote coinciden con el grueso de la historia de esta ciudad.  “La ciudad que menos entiendo y más me entusiasma” (J.M.Arguedas) brota en pocos años de la arena de hermosas playas y según lo permiten “un rincón para mi choza, pan para mis hijos y chamba para mañana” Chimbote se ordena desordenadamente a orillas de la bahía de la Isla Blanca.  “Todas las sangres” del Perú vienen a llenar las venas de Chimbote y con ansia la quieren convertir en comunidad.  El camino será largo y arduo, emocionante y conflictivo, con impactantes experiencias de soledad y fraternidad.

En esta caleta tranquila, violentada para ser puerto cosmopolita, había y se hacía presente gente de Iglesia queriendo construir Iglesia.  Los desarraigados podían encontrar brazos que acogían, podían escuchar un buen consejo, eran invitados a integrar comunidades. Las primeras parroquias de Chimbote se esmeraban en acompañar a las familias pioneras de este asentamiento humano en su esfuerzo por echar raíces y luchar por la vida.  Celebrando las fiestas patronales de lugares de origen se brindaba calor humano y vínculos comunitarios.  Las celebraciones de los sacramentos anunciaban al Dios-con-nosotros y ofrecían una calidad de vida más allá de la dura brega en altamar, en la planta siderúrgica o la fábrica de conservas.  Se bendecía brotes y experiencias de unión entre vecinos y barrios.  Se infundió aliento para emprender la reconstrucción después del fatídico terremoto.  Los jóvenes de Chimbote, “patas saladas” entrañables, en sus parroquias, movimientos y encuentros diocesanos han dejado huellas de su vitalidad y creatividad.  Los muchos conflictos sociales encontraban eco en las celebraciones y reuniones de educación en la fe.  La Iglesia era aliada en el camino hacia más humanidad.  Esta Iglesia animaba a querer ser Chimbote.

Encuentro en los “primeros amores” de la Iglesia chimbotana luces muy inspiradoras e indispensables para la “nueva evangelización”: la autoridad de la Iglesia encarnada.

2.    Testigos de la fe en la cotidianeidad. 

Con estupor y admiración recordamos en Chimbote el martirio cruento de tres misioneros.  Entre los pastores de esta grey y en la vida religiosa, en el campo y en la ciudad, destacan figuras muy significativas y en estas celebraciones de las Bodas de Oro de nuestra Iglesia local los mencionaremos con cariño y gratitud. 

Llama la atención que en conversaciones con pobladores de Chimbote, conocedores de los pormenores de una historia de 50 años, surjan nombres propios de hombres y mujeres del pueblo que, en épocas de penurias de todo tipo, han dado testimonio luminoso del evangelio.  Es importante, mantener viva la memoria de estos profetas y testigos de la fe en la dura cotidianeidad.  Con la calidad de sus vivencias han convocado en Iglesia.

No disponemos aquí de espacio para dejarles hablar.  Ustedes, ¡háganles revivir! estaban y están en sus familias, en su barrio, en su centro de estudio, de atención médica o de trabajo.  No tenían que proclamar que eran cristianos.  Lo decían con su modo de ser y de actuar.  Lo hacían con la autoridad de quien vive arraigado en la fe y de ella se alimenta y desde ella es promotor de humanidad. 

¡Haz el recuento de tus testigos de la fe! terminarás diciendo con Jesús: “¡Bendito seas, oh Dios, por haber revelado estas cosas a los pequeños y humildes!” (cf. Mt 11, 25-30)

La nueva evangelización no podrá renunciar a los impulsos que recibe de personalidades fuertes y significativas por su fe.

3.    Volver a vivir

Celebramos las Bodas de Oro de nuestra Iglesia para mirar hacia adelante.  Nuestros “primeros amores” pueden haber perdido en intensidad; no se han apagado.  Las distracciones y los espejismos del mundo moderno pueden nublar la mirada, pero los testigos de la fe permanecen en medio de nosotros. 

En 50 años de historia padecida y vivida Chimbote ha cambiado mucho.  El panorama para la evangelización hoy es muy complejo.  Quitan luz también nuestras propias incoherencias y divisiones.

Hemos iniciado el año de la fe y con muchos en el mundo buscamos caminos para la “nueva evangelización”.  Nuevas oportunidades para acoger y decir la fe se presentarán en Chimbote: 

• Habrá encuentros con gente de buena voluntad para defender la dignidad de toda vida humana;

• Habrá encuentros para defender el medio ambiente como condición de vida en el futuro;

• Habrá encuentros  para apuntalar el estado de derecho;

• Habrá encuentros para reclamar la globalización de la solidaridad;

• Habrá muchos encuentros y todo encuentro humano es oportunidad para ser evangelizado y evangelizar, para volver a vivir.

Fijos los ojos en Jesús

Iniciamos el año de la fe en el mes morado

“Fijos los ojos en Jesús,

el que inicia y completa la fe” (Hb 12,1)

Iniciar el año de la fe un 11 de octubre en el Perú, significa “teñir” este año de morado.  La devoción al Señor de los Milagros puede intensificar e iluminar el año de la fe.

El Cristo de Pachacamilla convoca a todos, toda la nación.  “¡Conviértanse y crean en la Buena Nueva!”, grita a todos.  En medio de una nube de incienso las andas del Señor enarbolan la cruz de Cristo; una luz victoriosa y las flores más bellas del jardín nos llaman a dejar atrás lo que lleva la muerte y a optar por lo que alumbra vida.

1.   “Vengan a mí los que están cansados y agobiados y yo los aliviaré” (Mt 11,28)

Un pueblo pobre y creyente da origen a la devoción del Señor de los Milagros.  Desde entonces, todos los años, en el mes de octubre, en muchos lugares del Perú y del mundo, muchedumbres incontables “de todas las sangres” siguen al Señor.  Con gestos y palabras le señalan sus heridas, sus enfermedades, sus pecados y sus esperanzas.  Es bueno meterse en medio de ese gentío y sentirse apretado, cercado y empujado por un destino multitudinario.  No hay manera de ser cristianos y ciudadanos sino “entropándonos” (J.M.Arguedas) con los pobres del país.  “Todo lo que tenga que ver con Cristo, tiene que ver con los pobres y todo lo relacionado con los pobres, reclama a Jesucristo” (DA 393).

Inserto así en la realidad de un pueblo numeroso no tengo porqué renunciar a mi historia muy personal.  Siempre seré caminante por caminos muy míos. Soy peregrino atraído por estrellas que solo brilla para mí.  Sufro de heridas que escondo y gozo de alegrías que no logro compartir. Escuchando la oración de los muchos que me rodean, murmuro también la mía.

2.   “¡Conviértanse!” (Mc 1, 15)

La devoción al Señor de los Milagros ha hecho de octubre el mes morado.  Morado es el color de la penitencia, de la conversión.  En su convocación para el año de la fe el papa Benedicto XV insiste mucho en la conversión.  Sin conversión personal y eclesial ningún propósito del año de la fe podrá cumplirse.  ¡Ojalá  no se apague en América Latina y El Caribe la voz de Aparecida que nos urge dar fruto de conversión!.

De muchas maneras y en muchos lugares el documento de Aparecida nos apremia a convertir nuestra relación con Cristo en “un encuentro personal y comunitario con Jesucristo, que suscite discípulos y misioneros” (DA 11).  No puede haber encuentro dichoso con Jesús sino por la oración fervorosa, la meditación asidua de su Palabra y el reconocimiento gozoso del Señor en los sacramentos.

En el año de la fe alumbremos este “nuevo Pentecostés que nos libre de la fatiga, la desilusión y la acomodación al ambiente” (DA 362).  “Redescubramos la alegría y la belleza de ser cristianos”  (DA 14).

En el año de la fe “estamos llamados a asumir una actitud de permanente conversión pastoral, que implica escuchar con atención y discernir lo que el Espíritu está diciendo a las iglesias a través de los signos de los tiempos en los que Dios se manifiesta” (DA 366).

En el año de la fe miremos nuestra realidad con los ojos del buen samaritano (Cf Lc 10, 29-37) y ayudémonos mutuamente a profesar “la fe que actúa por el amor (Gal 5,6) y se convierte en un nuevo criterio de pensamiento y acción que cambia toda nuestra vida”  (Benedicto XVI).

3.      “Levantado en alto, atraeré a todos hacia mí” (Jn 12, 32).

Jesús en la cruz, la pascua del Señor, su muerte y resurrección son centrales en el lienzo del Señor de los Milagros.  La Carta a los Hebreos nos exhorta a mantener “nuestros ojos fijos en Jesús, el que inicia y completa la fe” (Hb 12, 1).  Jesús inicia el camino de la fe en comunión plena con el Padre y el Espíritu Santo; de condición divina se despoja de su rango; obedece a la condición humana hasta la muerte en la cruz; por eso Dios lo exalta y le da el nombre que está sobre todo nombre (Cf Fil 2, 5-11).

Jesús, por su muerte y resurrección, es acontecimiento vivo y permanente de salvación.  Cristo, por su pascua, completa nuestra fe.  “Si alguno tiene sed, que venga a mí y beberá el que cree en mí” (Jn 7, 37).  Para los que creen, Jesús en la cruz es manantial vivo del Espíritu Santo; de su corazón abierto mana el agua que “nos convierte en fuente de agua que brota para la vida eterna” (Cf Jn 4, 1-14).  Aquí hay que renacer (Cf Jn 3, 1-8). ¡Déjate atraer por el levantado en alto!

Expresa tu fe como puedes; como la mujer con hemorragias que intenta tocar la orla del manto de Jesús; como Zaqueo que se sube al árbol para ver a Jesús; como el paralítico que reconoce: “No tengo a nadie”; como el ciego que suplica: “Haz que yo vea”;  como el publicano al fondo del templo que dice: “Ten compasión de mi que soy un pecador”; como el centurión pagano que nos hace orar: “Señor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme”; como el leproso que ruega con  delicadeza: “Si quieres, puedes limpiarme”;  como el padre de familia desesperado que grita: “Señor, yo creo, pero aumenta mi fe…”

La devoción al Señor de los Milagros, al iniciarse el año de la fe, puede ser la gran oportunidad para “crecer en la fe creyendo”.